因为一张《挟尸要价》的获奖图片，位于长江边上的湖北荆州市公安县埠河镇三八村成为媒体热议的焦点，也因此声名远播。而随着报道的不断深入，村里略显神秘的捞尸群体逐渐展现在世人面前。而《挟尸要价》中打捞3名大学生尸体的捞尸队，就是这里的一支不折不扣的老人捞尸队。（8月25日《广州日报》）

自古道，靠山吃山，靠水吃水。三八村位于长江边上，这里水势复杂，深水区“窝子”多，因此常常发生“人落水淹死”的事件；加上当地人水性好，水上经验丰富，这种特有的“地利人和”的优势，正好被村民视作了“商机”，并衍生出了一个谋生的职业——捞尸挣钱，这着实值得我们为这个小村庄人的“经济头脑”而拍手叫好了。

不过，挣钱归挣钱，职业归职业，可一旦挣钱、职业与道德、与他人的生命有了牵连与纠葛之后，问题就不是简单的“商业”问题了。助人为乐，本是中华民族的传统美德，可当借助这种帮助、借助别人心底的伤痛来换取钱财之时，我们就要责问人性何在了？很明显，“捞尸”这样的挣钱手段是让大多数人所唾弃与愤恨的，可为什么这样一个让人痛恨的职业却能在当地形成一种“产业”，还能衍生这么多年？这背后就确实值得我们深思了。

首先，是什么推动着“捞尸”成为一个产业并长期存在的？放到这里而言，“有尸可捞、有钱可挣”无非是最佳的推动力。水势复杂、“窝子”多、安全隐患大，这些在当地人所熟知的常识，却只是被藏在心底，甚至还有“线人”随时报告情形。我们可以想见的事，在有人游泳的时候，旁边或许还有“捞尸队员”满心期待，等待灵魂“上钩”，实乃罪魁祸首。

其次，每一次成功的“捞尸”为何没有引起当地公安机关等相关部门的重视？我想，原因可能有二：要么是当地政府部门能力有限，不能承担“捞尸”重任，即使知道这样的做法有违道德、社会伦理，但不至于违背法律制度，也就采取纵容默许的态度了，将其委托给“捞尸队”；要么就是政府相关部门与“捞尸队”间存在着某种“潜规则”，至于是“利益分红”，还是“捞尸”解决了政府的困惑，我们就不得而知了。

当然，对于亡者亲属而言，无奈于自身力量的薄弱、政府部门的无能、彼情彼景下话语权的缺失，即使有捞不上来就成“折本买卖”的危险，也只能默默忍受，只要有一线生机大家自然是绝不放过的。亡者走了，对于他们的亲属来说，内心很痛，伤心至极，又有谁这时候会去锱铢必较，去为这个没有人性的“职业”而奔波呢？

亡者已逝，生者悲恸，而对于旁观者，我们唯有希望其能略显道德之善，不要伺机敛财，更不要触及生者内心的伤痛。认真想想，如果事发前就对当地水域情形给予了充分的宣传？如果对当地村民进行了及时的批评教育？如果对当地的“捞尸队员”进行了及时的道德“拯救”？如果当地政府部门对自身的施救能力进行进行的完善与提升？我想，定不至于衍生出这般违背社会伦理道德的“生财之道”来，这些如果的缺失确实值得相关人员好好思考了。